1. EJEMPLO DE VIDA | |
2. LA VIDA DE LA PRIMITIVA CRISTIANDAD |
Ils observent exactement les commandements de Dieu, menant une vie sainte et juste, comme le Seigneur Dieu le leur a ordonné ; ils lui rendent grâce chaque matin et chaque soir, pour tout ce qu'ils mangent et boivent et pour toutes les autres bonnes choses...". ".(ARISTIDES, IIe siècle, L'Apologie)
"Telles sont, ô empereur, leurs lois. Les biens qu'ils doivent recevoir de Dieu, ils les lui demandent, et c'est ainsi qu'ils traversent ce monde jusqu'à la fin des temps, car Dieu leur a tout soumis. Ils lui sont donc reconnaissants, car c'est pour eux que tout l'univers et la création ont été faits. En effet, ces gens ont trouvé la vérité".(ARISTIDES, IIe siècle, L'Apologie)
"Chez les chrétiens, il y a une sage maîtrise de soi, la continence est pratiquée, le mariage unique est observé, la chasteté est gardée, l'injustice est exclue, la piété est appréciée par les actes. Dieu est reconnu, la vérité est considérée comme la norme suprême".(SAINT THÉOPHILE D'ANTIOQUE, Livres à Autolytus, IIe siècle)
"Ils aident ceux qui les ont offensés et s'en font des amis ; ils font du bien à leurs ennemis. Ils n'adorent pas les dieux étrangers ; ils sont doux, bons, modestes, sincères, et ils s'aiment les uns les autres ; ils ne méprisent pas la veuve, ils sauvent l'orphelin ; celui qui possède donne à celui qui ne possède pas, sans rien attendre en retour. Lorsqu'ils voient des étrangers, ils les font entrer dans la maison et s'en réjouissent, reconnaissant en eux de vrais frères, car ils appellent ainsi non pas ceux qui sont selon la chair, mais ceux qui sont selon l'âme. S'ils apprennent la mort d'un pauvre, ils contribuent à ses funérailles selon leurs moyens ; s'ils apprennent que certains sont persécutés, emprisonnés ou condamnés pour le nom du Christ, ils mettent en commun leurs aumônes et leur envoient ce dont ils ont besoin, et s'ils le peuvent, ils les libèrent ; s'il y a un esclave ou un pauvre à aider, ils jeûnent deux ou trois jours, et la nourriture qu'ils ont préparée pour eux, ils la lui envoient, estimant qu'il doit lui aussi se réjouir, ayant été appelé comme eux au bonheur".(ARISTIDE, IIe siècle, L'Apologie)
"Nous n'avons pas de ville permanente ici, nous cherchons la ville de l'avenir. (Hébreux 13, 14)
"Ils vivent dans leur propre pays comme des étrangers. Ils accomplissent loyalement leurs devoirs civiques, mais sont traités comme des étrangers. Toute terre étrangère est pour eux leur patrie et toute patrie est une terre étrangère. Ils se marient comme tout le monde, ils ont des enfants, mais ils n'abandonnent pas leurs nouveau-nés. Ils ont la table en commun, mais pas le lit. Ils sont dans la chair, mais ils ne vivent pas selon la chair. Ils habitent sur la terre, mais ils sont citoyens du ciel. Ils obéissent aux lois de l'État, mais par leur vie ils vont au-delà de la loi. Ils aiment tout le monde et sont persécutés par tous. Ils ne sont pas connus, mais ils sont condamnés par tous. Ils sont tués, mais ils continuent à vivre. Ils sont pauvres, mais ils enrichissent beaucoup de gens. Ils n'ont rien, mais ils abondent en tout. Ils sont méprisés, mais dans le mépris ils trouvent la gloire devant Dieu. Leur honneur est bafoué, mais leur justice est attestée. Ils sont couverts d'insultes et ils bénissent. Ils sont maltraités et ils traitent tout le monde avec amour. Ils font le bien et ils sont punis comme des malfaiteurs. Bien qu'ils soient punis, ils sont sereins, comme si, au lieu de la mort, ils recevaient la vie. Ils sont attaqués par les Juifs qui les considèrent comme une race étrangère. Ils sont persécutés par les païens, mais aucun de ceux qui les haïssent ne peut dire pourquoi". (2e-3e siècle, Lettre à Diognète)
"Les chrétiens ont les lois de Dieu gravées dans leur cœur et les observent dans l'espérance des temps à venir. C'est pourquoi ils ne commettent ni adultère ni fornication, ils ne portent pas de faux témoignage, ils ne s'approprient pas les biens qu'ils ont reçus, ils ne convoitent pas ce qui ne leur appartient pas, ils honorent leur père et leur mère, ils font du bien à leur prochain et, lorsqu'ils sont juges, ils jugent avec équité. Ils n'adorent pas les idoles à forme humaine ; ce qu'ils ne veulent pas qu'on leur fasse, ils ne le font à personne. Ils ne mangent pas de viandes offertes aux idoles, car elles sont souillées. Leurs filles sont pures et vierges et fuient la prostitution ; les hommes s'abstiennent de toute union illégitime et de toute impureté ; de même, leurs femmes sont chastes, dans l'espoir de la grande récompense dans l'autre monde..."(ARISTIDE, L'Apologie, IIe siècle).
Dans l'un des premiers textes chrétiens, saint Justin explique comment l'Eucharistie était célébrée dans les temps anciens.
"Lejour dit du soleil, tous les habitants de la ville et de la campagne se réunissent en un même lieu. On lit les mémoires des Apôtres et les écrits des Prophètes. Lorsque le lecteur a terminé, celui qui préside prend la parole pour inciter et exhorter à l'imitation de ces belles choses. Ensuite, nous nous levons et nous prions pour nous-mêmes... et pour tous les autres, où qu'ils soient, afin que nous soyons trouvés justes dans nos vies et nos actions et que nous soyons fidèles aux commandements pour atteindre le salut éternel. Ensuite, le pain et une coupe de vin et d'eau mélangés sont apportés au président. Celui-ci les prend et élève la louange et la gloire au Père de l'univers, par le nom du Fils et du Saint-Esprit, et rend longuement grâce pour que nous ayons été jugés dignes de ces dons.
Lorsque le président a rendu grâce et que le peuple a répondu "amen", ceux que nous appelons les diacres distribuent le pain et le vin "eucharisés" à tous ceux qui sont présents. (SAINT JUSTIN, Lettre à Antonin Pie, empereur, année 155)
"Personne ne peut participer à l'Eucharistie s'il ne croit pas à la vérité de ce que nous enseignons, s'il ne s'est pas purifié dans le bain qui donne la rémission des péchés et la régénération, et s'il ne vit pas comme le Christ nous l'a enseigné. En effet, nous ne prenons pas ces aliments comme s'il s'agissait de pain ordinaire ou de boisson ordinaire, mais de même que le Christ, notre Sauveur, s'est fait chair et sang pour notre salut, de même nous avons appris que l'aliment sur lequel a été récitée l'action de grâce, qui contient les paroles de Jésus et dont se nourrissent et se transforment notre sang et notre chair, est précisément la chair et le sang de ce même Jésus qui s'est incarné. Les apôtres, en effet, dans leurs traités appelés Évangiles, nous disent que c'est ce qu'il leur a été ordonné de faire lorsque Jésus a pris le pain et a rendu grâce, en disant: "Faites ceci en mémoire de moi, ceci est mon corps ". Puis, prenant de la même manière la coupe dans ses mains, il rendit grâce et dit : "Ceci est mon sang", et la leur donna à eux seuls. Depuis lors, nous continuons à nous rappeler mutuellement ces choses. Et ceux d'entre nous qui ont des biens viennent en aide à ceux qui n'en ont pas, et nous sommes solidaires. Et chaque fois que nous présentons nos offrandes, nous louons le Créateur de toutes choses par son Fils Jésus-Christ et le Saint-Esprit. (SAINT JUSTIN, Lettre à Antonin Pie, empereur, année 155)
Les premiers chrétiens avaient à l'esprit le témoignage de la vie de travail du Christ, car "il était considéré comme un charpentier, et c'est ainsi qu'il a fait des œuvres de ce métier pendant qu'il était parmi les hommes, enseignant par elles les symboles de la justice et ce qu'est une vie de travail" (JUSTINUS, Dialogue avec Triton).
Au fur et à mesure que le message chrétien est projeté sur cette structure de travail, le travail, même le travail le moins qualifié, acquiert une nouvelle dimension en Christ (cf. Eph. 6,7). La dimension surnaturelle du travail sera comme une incitation divine qui dépassera de loin l'impact du conditionnement social, mais sans violence ni rébellion. Pour les premiers chrétiens, le travail avait la valeur d'un signe distinctif entre le vrai croyant et le faux frère, ainsi qu'une manière délicate de vivre la charité afin de n'être à la charge d'aucun frère (cf. Thes 5, 11). (cf. Encyclopédie GER)
D'autre part, il ne faut pas oublier que les premiers chrétiens étaient plongés dans un monde où le travail était perçu comme quelque chose de péjoratif:"Et comme le travail était ce qui déterminait la vie de l'esclave, la distinction bien connue entre travail servile et travail libéral s'est imposée, identifiant le premier comme le travail proprement dit, et le second comme l'ensemble des activités qui, outre la culture, comprennent les loisirs et les arts" (J.Mullor, La Nueva Cristiandad, Madrid 1966, p.215).
par www.primeroscristianos.com